خلاصه ماشینی:
"البته این نوع نگاه ممکن است به طرح مسئلهای از جانبمخاطب بیانجامد:وقتی تغییر شکل نهاد حکومتی که به تناسب زمان و مکان صورت میگیرد و لازمهی آن صورت یافتن اجتهادی جدید است،بپذیریم،دیگر نمیتوان در چهارچوب آن قرارداد طرفینی برفقه سیاسی خودمان تاکید کنیم، دیگر نکات مهم و دقیق کتاب بحثیست که در باب حرکت حکومت در جهت تحقق مقاصد دین طرح میشود،براین اساس نقبی زده میشود که میتواند ملاک مناسبی برای تشخیص حکومت خود از بد باشد.
در ادامه،دکتر خاکی،ضمن اشاره به عناوین فصلهای مختلف کتاب،سؤالی با این مضمون طرح کرد:مرز بین مطالعات قرآنی و&%18230DMKG182G% مطالعات تفسیری چیست؟مراد از بهخ کارگیری روشهای علمی در مطالعات قرآنی،همان روشهای متداول در تحقیق در حوزههای علوم انسانیست،یا این حوزه روش خاص خود را دارد؟کریمینیا در پاسهخ به این سؤالات گفت:تفسیر قرآن،زبان قرآن و مطالعات قرآنی،موضوعاتی هستند که در این کتاب،در سه بخش،طرح شدهاند.
علی اصغر محمد خانی،معاون فرهنگی شهر کتاب،با استناد به مباحث پیشین،پرسشی طرح کرد:تفسیرپژوهان غربی،بروز و ظهور روشها و شیوههای متفاوت،در تفاسیر متفاوت را،در بستر تاریخ و وقایع اجتماعی،چگونه مطالعه کردهاند؟کریمینیا این پرسش را این گونه پاسخ داد:نگاه تاریخی به تفسیر یا هرعلمی،تنها در غرب اتفاق افتاده است.
پرسشهای قدیمی دیگری در غرب مطرح هستند،دال براین کهزبان قرآن چه شکل و صورتی از زبان عربی و به چه دورهای اختصاص دارد؟آیا اصلاحات ویرایشی و گویشی در آن لحاظ شده است؟مشابه این پرسشها در جامعهی اسلامی و متون قدیمی مطرح بدهاند،اما پاسخ آنها بسیار ساده،زبان قرآن را به زبان فصیح قریشی نسبت داده است."